-
了二因。这三因的关系是诸法与实相的关系,是权与实的关系。“言缘必具了正;言了必具缘正;言正必具缘了。一必具三,三即是一,缘了二因即具善恶”。那麽,正因也就具有善恶。因此,佛与一切众生包括“一阐提”都是...浅谈天台宗性具善恶 正道 一、前言 “天台宗”是依天台宗第三祖智者大师因其长时间居住在“天台山”而命明的。而此宗也是因智者大师而大成的。今所讲的不是智者大师一个人所说的教理,而是一宗之教义。 ...
正道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374160682.html
-
但从凡夫众生而言,作恶修恶,必有因果报应,应以恶报为戒。全修即性,性亦具善,精进修善,止恶扬善,才能圆满菩提。由性发修,由修照性,性修不二,统称“佛性”。三因佛性皆具性德善和性得恶,正因佛性是众生本...指导缘因,缘因庄严正因,使正因佛性 生起胜缘,它们又是空、假、中三谛、三千即空了因佛性,三千即假缘因佛性,三千即中正因佛性,佛性是处于因位的称谓,成报果时即为法身、解脱、般若三德。 智者大师的—念...
能 行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412960918.html
-
谓:缘无明与行之二因,受现在识、名色、六入、触、受之五果,缘现在受、取、有之三因,招未来生与老死之二果。主要说来,沉沦生死苦海之根本,是在惑与业;因此可以说是业惑缘起论。
复次说明菩萨所学六度,即六...根利故不立位次,但三阿僧祗间不断烦恼,修六度行,更于百劫间广植福德,名为伏惑行因之菩萨。伏惑行因者,此教是正化二乘傍化菩萨,故偏重二乘本位,菩萨修让不许断惑。
...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html
-
。佛性,佛指觉悟,性意为不变。佛性一词,和怯性、实相、觉性、自性、本性、真如、圆觉、如来藏等概念,义一而各异。《大乘玄论》卷三称:“经中有名佛性、法性、真如、实际等,并是佛性之异名。”《涅槃经》也说:“佛性有种种名,于一佛性,亦名法性、涅槃,亦名般若一乘,亦名楞严三昧,狮子吼三昧。经中还指出有三因佛性,即正因佛性,了因佛性和缘因佛性。《坛经》说:“...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423464644.html
-
有三支,乃现在世之三因。约三道,爱取二支属惑道摄。有支属业道摄。 十一,生。生指现在世所造善恶之业,必定在四生, 六道中受生。体即五蕴果报色身,由依现在爱取有三支为因,又引起未来世四生六道中受生,...现在与未来二世因果缘起关系,引 起生死相续过程。无明与行,是能引现世业因二支;识,名色,六入,触,受,是所引之五支;爱,取,有,是能生来世果报之三支;生与老死,是所生二支。 无明至有前十支,概括为...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314865711.html
-
生根,甚至变成与中国文化不可分割的一部分,其间道理安在?对此问题,一般有三种说法: 第一种即是欧阳修所持的说法。他作本论,倡言佛学之得入中国,乃因中国自身原有的学问衰了,魏晋南北朝正是中国原来学术衰落...之足接引佛教输入之义。此种说法并不以为佛学之中国只是因中国本身的学术衰落或是有缺憾,而以为亦是中国之学术思想潮流之所趋,本来已可与佛学相接近了。 当然,这三种说法也并不是完全冲突的。譬如第一种说法和...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353965928.html
-
一切众生悉有佛性,不谓无情不性,则无情有性之说,是否有背言?关于这一问题,湛然乃接过智顗三因佛性之说,认为有情有性是为入道方便而设有权教,是仅就正因以说佛性;但正因、了因、缘因皆是佛性,三因互具,通为一性;若正因性有,则缘、了俱有;故无情有性,乃是在三因互具因而一性体遍意义上的究竟实说。正因性既为遍一切处,则普遍涵摄一切有情无情,如《涅盘经·迦叶品》云:“众生佛性,犹如虚空。非内非外。”“虚空何所不...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403966217.html
-
二空所显真如。” [38] 这样,佛性也就是体现于众生之中,并作为一切众生脱凡入圣的本体论依据的真如空理。《佛性论·显体分》中又以三因解释佛性。三因佛性乃众生体证佛果的可能依据,包含应得因、加行因和圆满因三类。《佛性论》说:“应得因者,二空所显真如。由此空故,应得菩提心及加行等,乃至道后法身,故称应得。加行因者,谓菩提心。由此心故,能得三十七道品、十地、十...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
-
观性门、观因果门、观作者门、观三时门、观生门等,以发挥大乘空观。 《百论》提婆菩萨作,婆薮开士释,鸠摩罗什译,共二卷。全书共分十品,即:舍罪福品、破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品、破因中有果品...、“论迹义”五章。 二谛义:阐明真俗二谛之义,并概论南北朝佛教界的问题,是三论宗最重要的教义之一。 八不义:揭示“不一、不异,不常、不断,不来、不出,不生、不灭”之义。 佛性义:阐明三因佛性。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html
-
显示的。现在来略释本论最初的颂意:
“住戒”,即安住于戒中。这里指圆满(受持)戒律的人而称为住戒者,所以圆满戒律便是住戒的意义。“人”是有情。“有慧人”,是由业生三因结生的慧,为有慧者。“修习...的行者。“心慧”,即止观。这便是说有勤智的比丘,既持戒而又修止观的意思。当知在这一颂,世尊是用戒定慧三门显示清净道的。
进一层说,这颂也是阐明三学,三种善教,为三明等的近依(强因),避二边(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115467941.html